설교 제목: 참된 신자의 위로: 예수 그리스도께 속함으로 흐르는 풍성한 유익 (1)
조엘 비키 박사
참된 신자의 위로: 예수 그리스도께 속함으로 흐르는 풍성한 유익 (1)
(하이델베르크 요리문답 제1주일, 제1문 중반절)
시편 찬송: 116:1, 2, 3
성경 봉독: 누가복음 1:39-56
시편 찬송: 83
시편 찬송: 71:1, 2
시편 찬송: 429:2, 4
본문
사랑하는 회중 여러분,
우리는 오늘 하이델베르크 요리문답 제1주일 제1문에 두 번째로 주목하고자 합니다.
제1문: 살아서나 죽어서나 당신의 유일한 위로는 무엇입니까?
답: 살아서나 죽어서나 나는 나의 것이 아니요, 몸도 영혼도 나의 신실하신 구주 예수 그리스도의 것이라는 사실입니다. 그리스도께서는 보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 완전히 치러 주셨고, 나를 마귀의 모든 권세에서 해방해 주셨습니다. 또한 하늘에 계신 나의 아버지의 뜻이 아니고는 나의 머리카락 하나도 떨어지지 않도록 나를 보존하시며, 참으로 모든 것이 합력하여 나의 구원을 이루게 하십니다. 그러므로 그분은 성령으로 말미암아 나에게 영생을 확신시켜 주시고, 이제부터는 마음을 다하여 즐거이 그분을 위해 살 준비를 갖추게 하십니다.
지난 시간에 우리는 "살아서나 죽어서나 나는 나의 것이 아니요, 몸도 영혼도 나의 신실하신 구주 예수 그리스도의 것이라는 사실입니다"라는 부분을 살펴보았습니다. 이제 우리는 그 중간 부분인 "보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 완전히 치러 주셨고, 나를 마귀의 모든 권세에서 해방해 주셨습니다"라는 부분을 고찰하고자 합니다. 하나님의 뜻이라면, 향후에 이 아름다운 답변의 나머지 부분을 살펴볼 것입니다.
하나님의 도우심으로 우리는 이제 두 번째로 다음 주제를 고려하고자 합니다.
참된 신자의 위로
우리는 이 위로를 다음 주제 안에서 살펴보고자 합니다.
예수 그리스도께 속함으로 흐르는 풍성한 유익
지난 시간에 우리는 참된 위로가 본질적으로 신실하신 구주 예수 그리스도께 속하는 것에 있음을 보았습니다. 이제 우리는 그 속함으로부터 흘러나오는 다섯 가지 유익 중 처음 두 가지에 집중하고자 합니다.
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나의 모든 죄에 대한 만족(지불): "그리스도께서는 보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 완전히 치러 주셨고"
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마귀의 모든 권세로부터의 해방: "나를 마귀의 모든 권세에서 해방해 주셨습니다"
다시 반복합니다. 나의 모든 죄에 대한 만족, 그리고 마귀의 모든 권세로부터의 해방입니다.
I. 나의 모든 죄에 대한 만족
회중 여러분, 오늘 우리가 묵상하도록 부름받은 요리문답 제1주일의 이 부분은 매우 강력하고 위로가 되는 언어로 기록되었습니다. 이것은 신자의 의심이나 두려움의 관점이 아니라, 예수 그리스도께 속함으로 흘러나오는 유익의 충만함 속에서 신자가 하나님 편으로부터 소유한 것이 무엇인지에 대한 관점에서 기록되었습니다.
아마 여러분은 제가 강조한 포인트에서 ‘모든(all)’이라는 작은 단어를 눈치채셨을 것입니다. 우리 교사(요리문답 작성자)가 그렇게 했기 때문에 저도 그렇게 했습니다. 그는 이 질문의 중간 부분에 있는 두 구절 모두에서 ‘모든’이라는 단어를 사용합니다. "나의 ‘모든’ 죄 값을 완전히 치러 주셨고", "나를 마귀의 ‘모든’ 권세에서 해방해 주셨습니다."
이처럼 요리문답이 시작부터 우리에게 말하고자 하는 것은, 예수 그리스도께 속한 자들은 그들을 위해 모든 것을 행하시는 충만한 구주를 모시고 있다는 사실입니다. 그분은 스스로 완벽하고 온전하며 우리의 모든 구원이 되실 뿐만 아니라, 그분의 유익은 모든 것을 소멸시키고, 모든 것을 아우르며, 모든 것을 해방합니다.
따라서 우리 교사가 예수 그리스도께 속한다는 것이 구원론적 유익의 측면에서 무엇을 의미하는지 설명하기 시작할 때, 그는 가장 최상급의 언어를 사용합니다. "그리스도께서," 그는 말합니다. "보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 ‘완전히’ 치러 주셨습니다." ‘완전히’와 ‘모든’은 말 그대로 완전히 그리고 모든 것을 의미합니다. 완전한 것은 완전한 것이고, 모든 것은 모든 것입니다.
우리 교사가 말하는 위로는, 내가 내 자신의 계정으로 값을 치러야 할 죄가 단 하나도 남아있지 않다는 사실입니다. 내가 성취해야 할 것은 아무것도 없습니다. 예수 그리스도의 순결하고 흰 의의 옷에 내가 덧붙여야 할 것은 아무것도 없습니다. 모든 것은 이루어졌습니다. 십자가 위에서 모든 것은 끝났으며(It is finished), 성부 오른편으로부터 나의 영혼에 그 모든 효력이 적용될 것입니다. 그분은 보배로운 피로 나의 모든 죄에 대하여 완전히 만족을 이루셨습니다.
예수님의 피는 지극히 보배롭습니다. 여러분은 아마 "정확히 무엇이 그 피를 그토록 보배롭게 만드는가?"라고 물으실 것입니다. 많은 이유가 있습니다.
첫째로, 이 피는 속죄(atonement) 의 수단이기 때문입니다. ‘속죄’라는 단어가 어떤 이들에게는 어렵게 느껴질 수 있지만, 사실 영어 단어 ‘atonement’를 셋으로 나누어 보면 꽤 쉽습니다. ‘at-one-ment’입니다. ‘ment’는 ‘함께(with)’를 뜻하므로, ‘속죄’는 ‘하나가 됨(being at one with)’을 의미합니다. 예수님은 보배로운 피를 통해 하나님과 죄인을 서로 하나가 되게 하십니다. 거룩하신 하나님과 불의한 죄인을 사귐 속으로 인도하는 것은 바로 그분의 만족케 하시는 피입니다. 그리하여 하나님은 죄인을 바라보시며 이렇게 말씀하실 수 있습니다. "나는 너를 위해 지불된 예수의 만족케 하는 피를 받아들인다. 그러므로 너의 모든 죄에 대해 네가 지옥에서 영원히 네 피로 값을 치른 것처럼 너를 대우하겠다." 그렇습니다, 그 이상입니다. 예수님은 또한 그 죄인을 위해 율법을 완벽하게 지키셨기 때문입니다. 신인이시기에 그분이 행하신 모든 일에 무한한 가치가 있는 예수님의 순종과 죄값 지불을 통해, 하나님은 그리스도의 속죄를 통하여 죄인을 굽어살피시고 그와 하나가 되시며 말씀하십니다. "나와 이 죄인이 함께할 수 있는 것은 바로 그리스도의 피 덕분이다."
둘째로, 그리스도의 피가 보배로운 이유는 그것이 죄인들을 위해 자신의 생명을 주신 완벽하고 참되며 의로우신 사람의 피이기 때문입니다. 그것은 우리 골중의 골이요 살 중의 살이 되신 그리스도의 피입니다. 그분은 하나님의 공의가 우리 인성 안에서 성취되기를 요구하셨던 그 값을 바로 우리의 인성으로 지불하셨습니다. 천사들은 우리와 같은 인성을 가지고 있지 않기 때문에 우리의 중보자가 될 수 없었습니다. 죄를 지은 것과 같은 본성인 우리 인성이 죄에 대한 만족을 드려야 했습니다. 예수님의 피를 그토록 보배롭게 만드는 것은 그것이 황소나 염소의 피 혹은 우리 자신의 인신 제물의 피가 아니라, 무한하신 신인(God-Man)의 피라는 점입니다.
셋째로, 그리스도의 피가 보배로운 이유는 그분의 인성이 그분의 신성과 분리될 수 없기 때문입니다. 그분은 두 인격이 아니십니다. 신격 인격과 인격 인격이 따로 있는 것이 아닙니다. 그분은 인성을 가지고 계시지만, 그 인성은 그분의 신격 인격에 취해진 것입니다. 그분은 한 인격이십니다. 따라서 그분이 신성으로 고난받으신 것은 아니지만, 베드로는 하나님의 교회가 ‘하나님의 아들의 피’로 사신 바 되었다고 담대히 말합니다. 예수님의 피에 무한한 가치를 부여하는 것이 바로 이것입니다. 회중 여러분, 그분은 신성이시기에 그분의 피 한 방울은 가장 깊은 죄악을 씻어내기에 충분합니다. 예수님이 사람이셨을 뿐만 아니라 하나님이셨고 지금도 하나님이시기 때문에, 예수님의 피의 가치에는 끝이 없습니다.
넷째로, 그리스도의 피가 보배로운 이유는 그것이 하늘에 계신 성부께 가납되었기 때문입니다. 이 피를 통해 하나님의 속성들이 택자들의 구원 안에서 조화를 이룰 수 있습니다. 이 피를 통해 거룩하신 재판장이신 하나님은 그분의 영원한 목적과 자기 백성을 향한 사랑의 주권적 의지를 실현하십니다. 이 피를 통해 천사들은 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다"라고 노래할 수 있었습니다.
다섯째로, 이 피는 신자들의 체험 속에서 보배롭습니다. 회중 여러분, 하나님께 보배로운 것은 무엇이든 하나님께서 신자들의 마음에도 보배롭게 만드십니다. 그리하여 신자들은 "하나님의 보배로운 것들이 나의 영혼에도 보배로운 것들입니다"라고 말하게 됩니다. 하나님은 그들을 이기시고(win) 달래어(woo) 그분의 독생자의 피로 인도하십니다. 그분은 그 피가 그들의 위대한 대제사장의 피요, 목자의 피요, 맏형의 피요, 친족의 피요, 친구의 피요, 구속자의 피임을 가르치십니다. 그들의 모든 소망, 모든 피난처, 모든 구원은 이 보배로운 피에 매여 있습니다.
성경은 이를 반복적으로 언급합니다. 몇 구절을 읽어드리겠습니다. 로마서 3:25, "이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니"; 로마서 5:9, "그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니"; 에베소서 1:7, "우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라"; 히브리서 13:12, "그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라"; 요한계시록 1:5, "우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고"; 요한계시록 7:14, "내가 말하기를 내 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라"; 히브리서 13:20, 21, "양들의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이 모든 선한 일에 너희를 온전하게 하사 자기 뜻을 행하게 하시고."
보십시오, 회중 여러분, 그들의 칭의, 구속, 성화는 모두 예수의 피를 통해 흐릅니다. 피 없는 기독교는 기독교가 아닙니다. 예수의 피를 제거해 보십시오. 그러면 살아서나 죽어서나 여러분에게는 아무런 위로가 남지 않습니다.
그렇다면 예수 그리스도께 속한다는 것은 무엇을 의미합니까? 예수 그리스도께 속함으로 위로를 얻는다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리 교사는 즉시 "보배로운 피로"라는 말로 시작합니다. 나는 다른 어디에서도 위로를 얻을 수 없습니다. 나의 눈물이나 체험에서 위로를 얻을 수 없습니다. 내가 만들어내는 그 무엇에서도 위로를 얻을 수 없습니다. 나는 오직 하나님의 예비하심, 하나님의 위대한 친족, 하나님의 만족, 주 예수 그리스도의 피로부터만 위로를 얻을 수 있습니다. 이 피가 보배로운 이유는 그것이 하나님 앞에 의로워질 수 있는 유일한 길이기 때문입니다. 그것은 하나님께서 나의 사건을 맡아 하늘 법정에서 나를 의롭다 하실 수 있는 유일한 방법입니다. 그것이 구원의 유일한 길입니다. 사랑하는 친구여, 다른 길은 없습니다. 우리는 모두 죄인입니다. 우리는 모두 하나님의 영광에 이르지 못했습니다. 우리는 그리스도의 피로 구원받든지, 아니면 우리의 죄 가운데서 멸망하든지 둘 중 하나입니다.
잠시 저와 함께 따져봅시다. 여기 계신 분 중 "나는 한 번도 죄를 지은 적이 없다"고 감히 말할 사람이 있습니까? 우리 모두 "아니오"라고 할 것입니다. 여기 계신 분 중 하나님이 완벽하게 거룩하지 않다고 감히 말할 사람이 있습니까? 우리 모두 "아니오"라고 할 것입니다. 여기 계신 분 중 하나님이 우리를 완벽하게 거룩하게 만들지 않으셨다고 감히 말할 사람이 있습니까? "아니오, 우리는 감히 그렇게 말하지 못합니다"라고 모두 답하기를 바랍니다. 여기 계신 분 중 하나님이 우리를 불의하게 만드셨다거나 우리가 죄를 짓도록 어떤 방식으로든 영향을 주셨다고 감히 말할 사람이 있습니까? 아닙니다, 우리는 그렇게 감히 말하지 못할 것입니다. 그렇다면 누가 우리를 거룩함에서 불의함으로 바꾸었습니까? 바로 우리가 그렇게 했고, 지금도 하고 있습니다. 이제, 친구여, 생각해보십시오. 이것은 성경적이면서 동시에 이성적입니다.
하나님은 완벽하게 거룩하십니다. 그분은 죄 많은 인간을 받아들이기 위해 그분의 거룩함의 요구를 낮추실 수 없습니다. 하나님께서 거룩하지 않은 것을 받아들이신다면 그분은 더 이상 하나님이 아니실 것입니다. 하나님께서 죄인을 받아들이실 수 있는 유일한 길은 하나님의 공의를 위한 만족의 길을 찾으시는 것이었습니다. 누군가는 죄값을 치러야 합니다. 거룩하신 하나님의 눈에 죄의 삯은 사망이기에, 누군가는 죽어서 피를 흘려야 합니다. 그것은 우리 자신이거나(이것은 우리가 단순한 인간이기에 지옥에서 영원히 값을 치러야 함을 의미합니다), 아니면 하나님이시기도 한 누군가여야 합니다. 그분만이 그 만족에 무한한 가치를 부여하여, 하나님께서 대속자를 통해 죄인을 굽어살피시고 그 대속자가 드린 만족 안에서 그 죄인이 거룩하다고 말씀하실 수 있기 때문입니다. 그것이 바로 하나님이 하신 일입니다. 그분은 독생자를 주셨습니다. 그분은 "세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨습니다."
구원에서 하나님은 죄 없으신 중보자 예수 그리스도의 완벽한 순종을 보십니다. 그 중보자를 통해 하나님은 자기 백성을 바라보시고 그리스도의 보배로운 피를 그들의 양심의 문설주에 뿌리십니다. 그리고 그들의 영혼에 말씀하십니다. "내가 네 마음의 문설주에 있는 피를 볼 때, 죽음의 천사가 너를 지나치리라. 너의 죄값은 예수의 보배로운 피로 완전히 지불되었기 때문이다."
오 회중 여러분, 성령에 의해 그 피가 영혼에 적용될 때 그 피가 얼마나 보배로운지요! 그때 하나님의 백성들은 믿는 마음으로 예수의 피의 유익을 껴안고, 성령께서 적용하시는 것을 자기 것으로 삼게 됩니다. 그들은 샘물과 그 정결하게 하는 능력을 마시고 모든 지각에 뛰어난 평강을 경험합니다. 거룩하신 재판장이신 하나님 아버지께서는 그리스도의 피에 근거하여 그들의 모든 죄책과 죄가 사해졌으며 영원한 망각의 바다에 던져졌음을 선포하십니다.
하나님의 백성들의 삶에서 그리스도의 피로 내면의 평화를 처음 경험할 때도 보배롭지만, 이 피의 매일의 효력을 느끼는 성화의 과정에서도 그것은 보배롭습니다. ‘매일의 효력’이란 무엇을 의미합니까? 그것은 그들이 자신의 불신과 사악한 타락, 죄악된 정욕을 느낄 때, 예수의 피를 소중히 여기는 법을 배웠기에 성령께서 역사하시는 믿음으로 다시금 그 열린 예수 피의 샘으로 도망가서 새로운 죄악에 대한 새로운 용서를 발견하는 것을 의미합니다.
여러분은 예수님을 그분의 피와 분리할 수 없습니다. 하나님의 백성 중 일부는 이에 대해 혼란을 겪기도 합니다. 그들은 "예수님은 보배롭지만 그분 피의 보배로움은 잘 모르겠습니다"라고 말합니다. 그것은 잘못 보고 있는 것입니다. 우리가 "예수의 피"라고 말할 때, 그것은 온전한 속죄를 이루시는 예수님, 그분이 누구신지, 그분이 무엇을 주시는지, 그분이 무엇을 하셨는지를 의미합니다. 예수의 피와 예수님은 하나입니다.
이 피, 이 예수님, 피 흘리시는 이 예수님은 보배로우십니다. 그분은 나의 유일한 소망, 나의 유일한 피난처, 나의 전부가 되십니다. 우리 중 더 많은 이들이 그 보배로움을 더 많이 배우기를 하나님께 구합니다. 토마스 셰퍼드(Thomas Shepard)는 그의 일기에 이렇게 썼습니다. "그대의 파이프를 샘물에 미치지 못하게 짧게 놓지 마십시오." 그가 말하고자 한 것은, 하나님께 기도로 나아가고 믿음을 행사하려 할 때(믿음은 종종 하나님과 우리 사이의 파이프, 혹은 그리스도를 받아들이는 도구로 불립니다), "오, 내가 정결케 하는 피의 열린 샘에 미치지 못한 채 멈추지 않기를, 그 파이프를 바로 그 샘 곁에 놓기를 원합니다. 나는 그 피가 계속해서 필요하기 때문입니다. 나는 신선하고 정결하게 하는 능력의 그 피가 필요합니다"라는 것입니다.
마지막으로 회중 여러분, 이 피는 하늘 법정에 펼쳐져 있기에 보배롭습니다. "그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 것 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라" (히 9:11-12). 히브리서 기자가 말하는 것은 이것입니다. 예수님의 피는 하늘 법정에 계신 성부께 보배롭다는 것입니다. 그 피는 마치 구원이 성취되었음을 계속해서 일깨워주는 증표로서 성부의 얼굴 앞에 펼쳐져 있는 것과 같습니다. 그러므로 하늘에도 피가 있고, 십자가에도 피가 있으며, 신자의 양심에도 뿌려진 피가 있습니다. 이것이 우리의 위로입니다. 예수님은 갈보리에서 피로써 하나님과 우리 사이의 문제를 바로잡으셨고, 예수님은 성부 오른편에서 그리고 우리의 양심 속에서 그분의 피로 그 관계를 계속해서 바로 유지해 주십니다.
따라서 성경이 제시하는 기독교는 ‘피의 기독교’입니다. 저는 경외심을 담아 이 단어를 사용합니다. "피의 기독교." 본성적으로 이것은 우리에게 거부감이 듭니다. 회중 여러분, 우리는 피 없이 구원받고 싶어 합니다. 하지만 성경은 피 흘림 없이는 거룩하신 하나님 앞에 죄 사함이 없다고 말합니다. 여러분에게는 태어난 지 며칠 만에 이미 피를 흘리기 시작하신 피 흘리는 아기 그리스도가 필요하십니까? 할례를 통해 그분의 피의 샘이 열렸고, 그분은 갈보리 십자가에서 그분의 모든 피를 주실 것이었습니다. 오, 죄가 하나님께 지불하게 한 대가를 보고 싶다면, 여러분은 십자가로 가야 합니다. 거기서 여러분은 기독교가 얼마나 처절하게 피로 물들어 있는지를 목격하게 됩니다. 거기서 가시관은 그분의 머리에서 피가 뚝뚝 떨어지게 했고, 손과 발의 못은 피를 자아냈습니다. 그분은 등을 채찍질당하셨고 의심의 여지 없이 엄청난 피를 흘리셨으며, 옆구리에는 창이 박혀 피와 물을 쏟아내셨습니다. 머리부터 발끝까지 하나님의 아들이자 인자인 임마누엘 왕자는 피투성이가 되셨습니다. 그분은 자신의 교회를 위해 자신의 전부를 주셨습니다.
오 회중 여러분, 이것이 살아있는 교회의 놀라운 위로입니다. 그리스도께서 교회를 사랑하사 자신을 주셨다는 사실 말입니다(에베소서 5장). 그분은 아무것도 아끼지 않으셨습니다. 자신을 비우셨고, 십자가의 죽음에까지 자신을 낮추셨습니다. 이것이 모든 사랑을 뛰어넘는 사랑—성부의 사랑, 성자의 사랑, 그리고 성령의 사랑—입니다. 골고다에서의 그리스도의 죽음은 삼위일체 하나님의 순전한 사랑이었습니다. 주시는 성부, 주시는 성자, 그리고 적용하시는 성령이십니다.
오, 그분이 "보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 완전히 치러 주셨다"는 사실이 얼마나 영광스러운 위로인지요! 회중 여러분, 여러분은 예수의 피에 그 무엇도 더할 필요가 없습니다. 하나님은 이중 지불을 요구하지 않으실 것입니다. "너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라 너희는 예루살렘의 마음에 닿도록 말하며 그것에게 외치라 그 노역의 때가 끝났고 그 죄악이 사함을 받았느니라 그의 모든 죄로 말미암아 여호와의 손에서 벌을 배나 받았느니라 할지니라 하시니라" (사 40:1-2). 예수님의 만족은 무한합니다. 그분의 피는 효력이 있습니다. 그것은 오직 그분의 백성에게만 유효하지만(efficient), 만 개의 세상을 구원하기에도 충분합니다(sufficient). 이것이 나의 위로입니다. 이 피가 시간과 영원을 위해 내게 필요한 전부라는 사실 말입니다. 이 피로 말미암아, 바울은 로마서에서 우리가 하나님과 화평을 누리며, 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없다고 기록합니다. 에베소서에서 그는 "그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라"고 썼습니다. 그리고 다시 로마서에서 그는 "누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라" (롬 8:33-34)고 기록했습니다. 바울이 무엇을 말하고 있는지 보입니까? 그는 마치 "누가 하나님의 택함 받은 자들을 정죄하겠느냐?"라고 묻는 듯합니다. 그의 답은 "죽으시고 피를 흘리신 분은 바로 그리스도이시다. 그것이 그들의 정죄를 제거하며, 그들을 하나님의 눈에 합당하게 만든다"는 것입니다.
오, 얼마나 큰 위로입니까! 회중 여러분, 맏형의 위로, 인 치시는 성령의 위로, 영원하신 아버지의 위로가 예수 그리스도의 피로부터 흘러나옵니다. 그 피를 기뻐하시는 하나님은 그분의 백성들 또한 그 피를 기뻐하게 만드십니다. 그것은 그들에게 자신의 생명을 내어놓고 자신의 피를 기꺼이 흘리고자 하는 갈망, 타오르는 갈망을 줍니다. 공로 때문이 아닙니다. 오 아닙니다, 그들은 자신들 편에 공로가 없으며 그럴 필요도 없다는 것을 압니다. 다만 그들은 감격 속에서 이 보배로운 구주께 자신의 전부를 드리기를 원하는 것입니다. 그분의 피가 보배로워질 때, 그들은 기꺼이 말합니다. "나는 내가 나의 것이 아니라는 사실이 기쁩니다." 죄인은 그때 말할 것입니다. "나는 인 쳐진 사람입니다. 나의 인생의 유일한 목적은 사는 것입니다. 오, 내가 항상 그렇게 할 수만 있다면 좋으련만—나의 유일한 목적은 보배로우신 삼위일체 하나님의 존귀와 영광과 찬송을 위해 사는 것입니다."
회중 여러분, 이러한 일들을 조금이라도 알고 계십니까? 저는 여러분이 원하는 만큼 그 깊이를 다 알고 있느냐고 묻는 것이 아닙니다. 하나님의 백성 중 많은 이들이 제가 언급한 것들의 상당 부분을 놓치기도 합니다. 하지만 여러분을 의롭다 하고, 자유케 하며, 하나님의 자녀들 사이에, 하나님의 식탁에, 하나님의 가족 안에 두시는 예수의 정결케 하는 피의 새로운 적용을 향한 내면의 갈망을 알고 계십니까? 그리하여 그분께 물으며 앞으로 나아가고 계십니까? "주님, 제가 무엇을 하기를 원하시나이까? 그 보배로운 피의 능력과 달콤함을 맛본 열매로서, 어떻게 하면 당신의 보배로운 이름의 존귀와 영광을 위해 살 수 있겠나이까?"
사랑하는 친구여, "살아서나 죽어서나 당신의 유일한 위로는 무엇입니까?" 여러분은 "나는 피 흘리신 이 신실하신 구주께 속해 있습니다"라고 말할 수 있습니까?
더 나아가기 전 시편가 71:1-2을 찬송합시다.
II. 마귀의 모든 권세로부터의 해방
나의 위로는 나의 모든 죄를 만족시키시는 예수님의 보배로운 피에 있을 뿐만 아니라, 우리 교사는 말하기를 "나를 마귀의 모든 권세에서 해방해 주셨습니다"라고 합니다. 이것 또한 예수님께 속하고 그분의 피의 만족에 참여하는 자가 된 데서 흘러나오는 놀랍고도 기적적인 유익입니다.
하나님이 과소평가되는 곳에서는 마귀도 대개 과소평가됩니다. 만약 하나님이 우리 삶에서 실제(real)라면, 우리는 마귀 또한 실제임을 알게 될 것입니다. 그러나 하나님이 실제가 아니고 성경이 타오르는 실재가 아닌 곳에서는 종종 사탄에 대해 가볍게 이야기하거나 최소화하곤 합니다. 하지만 우리 교사는 사탄에 대해 가볍게 이야기할 사람이 아닙니다. 그는 사탄이 강력하다는 것을 압니다. 그는 "예수께서 나를 마귀의 ‘모든’ 권세에서 해방하실 것이다"라고 말합니다. 그는 자신을 삼키려 찾는 우는 사자 같은 마귀를 경험했습니다. 그는 자신을 속이려 하는 광명의 천사 같은 마귀를 경험했습니다. 그는 마귀에게 큰 권세가 있음을 압니다.
회중 여러분, 마귀는 타락한 천사입니다. 그는 강력합니다. 하나님의 아들처럼 전능(almighty)하지는 않지만, 그는 강합니다(mighty). 그는 파괴하는 데 강력합니다. 하룻밤 사이에 천사 한 명이 185,000명의 앗수르 군대를 전멸시켰습니다. 우리가 하나님의 말씀 없이, 그리고 하나님의 아들 없이 마귀와 싸운다면 그는 매번 우리를 이길 것입니다. 그는 우리보다 강합니다.
참된 신자의 위로는 그의 머리이자 왕이신 분이 사탄보다 강하시며, 그를 마귀의 모든 권세에서 건져내실 것이라는 사실입니다. 그분은 신자의 마음속에서 사탄을 정복하실 것입니다. 그분은 중생(거듭남)의 순간에 처음으로 사탄을 정복하십니다. 그때 예수님이 오셔서 내면의 무장한 강한 자인 사탄을 쫓아내시고 영혼 속에 그분 자신의 거처와 왕권을 세우십니다. 사탄은 이미 중생의 순간에 원리적으로 패배합니다. 영원한 화평의 의논의 정적 속에서 성부로부터 각 택함 받은 죄인의 이름을 받은 예수님은, 그분의 정당한 소유권을 주장하러 오십니다.
그리하여 죽음의 왕은 생명의 왕으로 대체되며, 정죄 받은 죄인은 그때 비로소 자신에게 마귀 같은 마음이 있음을 느끼기 시작하고, 보좌에서 쫓겨난 사탄과 보좌에 앉으신 구주를 실제로 경험하기 시작합니다. 이전에는 즐겨 짓던 죄들을 이제는 증오하게 되고, 이전에는 미워했던 것들, 즉 하나님의 일들을 이제는 사랑하기 시작합니다.
그 죄인의 영혼 안에는 거룩한 전쟁이 일어납니다. 그 전쟁은 허리에 칼을 차신 대장 예수님에 의해 승리할 것입니다. 요한계시록을 보면 예수님은 흰 말을 타고 나아가시며 그분의 택한 그릇들의 마음에 화살을 쏘아 그들에게 깊은 상처를 입히십니다. 그분은 사탄을 정복하실 뿐만 아니라, 사탄을 정복하심으로써 죄인의 마음에 있는 마귀 같은 본성까지 정복하십니다. 그것이 바로 하나님의 은혜로 중생한 죄인이 경험하기 시작하는 바입니다. 그는 자신을 묶고 있는 죄의 사슬을 느끼기 시작합니다. 죄의 정욕 아래서 신음하기 시작합니다. 왕 되신 예수께서 자신의 영혼을 완전히 다스려 주시기를 간구하기 시작합니다. 그는 스스로 영적인 문제들을 해결해보려 하고, 스스로 사탄을 이겨보려 하지만, 자신의 연약함과 의존성, 자신의 불의함과 하나님의 아들의 의가 얼마나 필요한지를 발견하게 됩니다.
오, 그러나 사탄과 영혼과 그리스도 사이의 전투가 얼마나 치열하고 무거워질 수 있는지요! 그것은 무겁고도 거룩한 전쟁입니다. 회중 여러분, 그 전쟁터에서 죄인은 자신의 부패함을 알게 됩니다. 그는 자신의 육신에서 선한 것이 나오지 않는다는 것을 배웁니다. 자신이 부패로 가득 차 있음을 경험합니다. 자신에 대하여 비통한 것들을 써 내려갑니다. 자신이 독으로 가득 차 있음을 배웁니다. 사탄의 고소 중 대부분이 사실임을 알게 됩니다. 그는 너무 불신앙적이고, 비참하며, 마음이 굳어 있고 차갑습니다. 너무나 일관성이 없고 변덕스러우며, 되지 말아야 할 온갖 모습들로 가득합니다.
따라서 그 영혼은 자신보다 더 나은 왕, 더 나은 구주, 더 나은 주님을 필요로 하게 됩니다. 그는 전투의 한복판에서 부르짖습니다. "나를 이 전쟁터에서 데려가 주소서. 내가 심한 부상을 입었나이다." 그러나 은혜의 기적과 위로는, 예수께서 치명적인 상처를 입은 듯한 그 군사를 들어 올려 하늘의 의사로서 그분의 병원 치료실로 데려가시는 것입니다. 그분은 군사의 상처에 길르앗의 피 발삼(blood balm)을 부어주십니다. 그리스도는 그의 의사가 되시어 그를 그분의 능력으로 채우십니다. 그런 다음 그를 다시 전쟁터로 보내시며, 주 여호와의 능력 안에서 싸울 손과 전쟁할 손가락을 주시고, 그로 하여금 오직 그리스도의 의만을 언급하게 하십니다(시 71:16). 예수님은 전능하신 왕이시며 사탄뿐만 아니라 신자의 마귀 같은 마음까지도 정복하실 것입니다.
회중 여러분, 그분은 무엇을 하십니까? 예수님은 권위 있게 말씀하십니다. 그분은 만왕의 왕이요 만주의 주로서 신적 권위를 가지고 자기 백성들의 마음을 이기시고 달래십니다. 기억하시듯 겟세마네 동산에서 그분을 잡으러 온 자들이 왔을 때, 그분은 "누구를 찾느냐?"라고 물으셨습니다. 그들이 "나사렛 예수라"고 답하자 그분은 "내가 그니라(I am He)"고 말씀하셨고, 그 순간 그들은 모두 뒤로 물러가 땅에 엎드려졌습니다. 그들이 가졌던 횃불, 무기, 창들이 손에서 튕겨 나갔습니다. 그들은 이 왕의 권위 앞에 무력했습니다.
이와 같이 예수님이 자기 백성들의 마음에 찾아오시고 그들이 "우리가 심한 부상을 입어 예수를 찾나이다"라고 부르짖을 때, 그분이 밀쳐내는 권위가 아니라 끌어당기는 권위로 "내가 그니라"고 말씀하시면, 그들의 모든 횃불과 무기와 행위들은 땅에 떨어집니다. 하지만 원수들처럼 뒤로 넘어지는 대신, 그들은 "내가 그니라"고 말씀하시는 왕의 음성에 이끌려 예수님께로 앞으로 엎드려집니다. 그들은 그때 경배하며 굴복하고, 자신의 생명, 생각, 언어, 행위, 계획, 미래, 죄, 불신, 그렇습니다, 모든 것을 이 왕의 손에 맡겨 드립니다. 그들은 그분의 권능에 모든 것을 내어 맡깁니다.
회중 여러분, 그때 그들이 자신의 생명을 잃을 때, "내가 약할 때 곧 강함이라"는 것을 경험하게 됩니다. 그때 그들은 왕 되신 예수께서 전능하시다는 것, 그분이 만주의 주시요 만왕의 왕이시라는 것, 그분이 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하셨으며 하나님의 대적자의 권위를 박살 내셨음을 경험합니다. 그리스도는 대장 중의 대장이십니다! 통치자 중의 통치자이십니다!
신자는 무엇을 고백해야 합니까? 그는 그리스도가 전능하시다고 고백합니다. 그는 말합니다. "나의 위로는 그분이 갈보리 십자가에서 비하(humiliation)의 구경거리가 되셨을 뿐만 아니라, 성부 오른편에서 전능하고 높아지신 만왕의 왕으로서 통치하고 다스리시는 영광스러운 승귀(exaltation)의 구경거리가 되셨다는 사실에 있습니다. 나의 위로는 그분이 고난받는 하나님의 어린 양일 뿐만 아니라, 유다 지파의 사자로서 사탄의 손아귀와 권세와 계략으로부터 나를 건져내셨고, 지금도 건져내고 계시며, 앞으로도 계속해서 건져내실 분이라는 사실에 있습니다. 이것이 나의 위로입니다."
그리스도는 갈보리에서 피 뿌려진 중보자일 뿐만 아니라, 성부 오른편에서 칼을 휘두르시는 대장이십니다. 그분은 승리를 쟁취하셨고 죽은 자 가운데서 살아나셨으며 말씀하십니다. "나는 알파와 오메가라. 내가 죽었었노라. 그러나 보라, 이제 살아 있어 지옥과 사망과 무덤과 사탄의 열쇠를 내 손에 가졌노라. 아무도, 어떤 사탄도 내 백성을 내 손에서 빼앗지 못할 것이라." 이것이 나의 위로입니다. 예수 그리스도께서 나의 영혼에 대한 권리, 신적 보증을 가지고 계시다는 것, 그분이 내 마음의 방들을 여는 열쇠를 가지고 계시다는 것, 그분이 나를 소유하셨고 나의 주님이시며 소유주이시고 나는 그분께 소유되었다는 사실 말입니다. 이것이 나의 위로입니다. 그분이 마귀의 모든 권세를 정복하셨고 나를 그의 권세에서 해방하셨다는 사실입니다.
그렇다고 해서 이 세상에서 더 이상 마귀와 아무런 문제가 없을 것이라는 뜻은 아닙니다. 하지만 그것은 그분이 이미 이 세상에서 나를 마귀의 지배(dominion)로부터 해방하셨음을 의미합니다. 로마서 6:11-12에서 바울은 로마 그리스도인들에게 이제 예수 그리스도의 신하가 된 그들이 자신을 어떻게 보아야 하는지 말해줍니다. "이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고." 이처럼 참된 신자는 하나님의 아들의 권능에 의해 자신을 죄에 대하여 죽은 자로 보아야 합니다. 더 이상 죄의 유혹을 받지 않는다거나 자신의 연약함에 슬퍼하지 않는다는 뜻이 아니라, 하나님의 아들께로 피해야 한다는 뜻입니다. 그분 안에서, 그의 머리 되신 분 안에서, 그의 힘과 대장 되신 분 안에서 그는 마귀의 유혹에 저항할 힘을 얻습니다. 또한 마귀가 비록 삼킬 자를 찾는 우는 사자 같을지라도 결코 ‘삼키는’ 사자는 되지 못할 것임을 믿는 위로를 그분 안에서 발견합니다. 우는 사자는 될 수 있어도 삼키는 사자는 결코 될 수 없습니다. 왜 그렇습니까? "내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있느니라. 아무도 내 손에서 그들을 빼앗지 못하리라." 예수께서 자기 백성을 지키실 것이기에, 다음 시간에 듣게 되겠지만 아버지의 뜻 없이는 그들의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않을 것입니다.
오 회중 여러분, 마귀는 이미 원리적으로 패배했습니다. 그는 왕 되신 예수님의 사슬에 묶여 있습니다. 그러나 언젠가 그는 완전히 패배할 것입니다. 언젠가 이것이 나의 온전한 위로가 될 것입니다. 그분이 나를 사탄의 모든 권세와 계략으로부터 영원히 해방하실 것이기 때문입니다. 언젠가 그분은 나의 손에 의해 만유의 주(Lord of all)로 왕관을 쓰실 것이며, 나는 더 이상 마귀와도, 나의 마귀 같은 마음과도, 시간과 감각의 그 무엇과도 더 이상 씨름하지 않게 될 것입니다. 언젠가 그리스도는 항상 만유의 주가 되실 것이며, 나는 그분의 발치에 면류관을 던지며 부르짖을 것입니다. "여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서 우리에게 돌리지 마옵소서 오직 주의 이름에만 영광과 존귀와 권능을 돌리나이다."
회중 여러분, 저는 마지막 점검의 질문을 여러분께 남기고자 합니다. 그 질문은 이것입니다. 만약 여러분과 제가 오늘 구름 타고 오시는 이 재판장 예수를 만나게 된다면, 그리고 우리 모두가 그분의 보좌 주위에 모여 그분이 "내가 그니라"고 말씀하시는 것을 듣게 된다면, 여러분은 거룩한 기쁨으로 그분을 향해 절하며 이렇게 말하겠습니까? "여기 나의 왕이 계십니다. 내가 사랑하는 분, 보배로운 피로 나의 모든 죄 값을 치러 주셨고 나를 마귀의 모든 권세에서 해방해 주신 바로 그분이십니다." 아니면 그분을 모르는 자로서 뒤로 넘어져 영원한 형벌 속으로 떨어지며, "나를 떠나가라 저주받은 자들아 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 내가 너희를 도무지 알지 못하노라"는 그분의 음성을 듣게 되겠습니까?
사랑하는 친구여, 어느 쪽이 되겠습니까? 모든 무릎이 꿇을 것이며 모든 입술이 그분을 주라 고백할 것입니다. 그러나 여러분은 그것을 여러분의 ‘유일한 위로’로서 하시겠습니까, 아니면 ‘강요’에 의해 하시겠습니까? 아멘.
시편 찬송 429:2, 4